Сердечная молитва и дисциплина

Церковная жизнь предполагает постоянство – регулярное посещение храма, ежедневная молитва утром и вечером, чтение Священного Писания, духовной литературы. 

Без самодисциплины следовать таким правилам довольно сложно. О том, как не уступать своей лени и преодолевать слабости, – рассуждает клирик Марфо-Мариинской обители милосердия иерей Дионисий Денисов.

Если трудно – не бросать молитву, а советоваться с духовником

Если стало трудно молиться, может, будет правильным дать себе отдых?

– Сейчас, к сожалению, принято чрезмерно себе доверять. Захотелось помолиться – всё бросаю и посвящаю время Господу. Стало вдруг тяжело молиться, – значит, можно отвлечься, «прийти в себя», посмотреть кино или поспать. Часто даже люди, которые долгое время провели в Церкви, выбирают второй вариант. Нетрудно догадаться, что чувства человека часто находятся под влиянием темных сил.

Человек ждет для молитвы, добрых дел определенного вдохновения, неких ощущений. Но ведь они – милость Божия. В тот время как внутренний упадок – скорее всего, диавольское искушение.

Конечно, если трудно молиться, нужно прислушаться к себе. И в этом случае нужно не прекращаться молитву в ожидании вдохновения, а посоветоваться с духовником. Возможно, вечернее правило стоит начинать с чтения святых отцов. Или же потратить некоторое время, чтобы приготовить помещение для молитвы – зажечь лампадку, задернуть шторы, чтобы ничто не отвлекало.

Молитва – это наш долг и обязанность. Тепло ли на душе, есть ли настроение молиться – христианин не может руководствоваться своими чувствами.

Почему так важно, например, чтобы христианин ежедневно читал утреннее и вечернее правило?

– Регулярность – это проявление нашей веры, посильный вклад в сохранение связи с Господом. Как мы проявляем верность Богу? Конечно, в делах. Но прежде всего – в молитве.

Иерей Дионисий Денисов  

Если телу при занятиях спортом важна дисциплина в тренировках, то тем более она важна для души. Борьба со страстями, искушениями, соблазнами требует постоянства. Любая слабость с нашей стороны подпитывает страсти, дает темным силам в какой-то мере власть над человеком. В духовной жизни нет ровного состояния: человек или ползет в гору, или скатывается вниз. Как только он расслабляется, перестает напрягаться, он сразу удаляется от Бога.

Есть действия, которые мы совершаем каждый день и не устаём от них. Например, каждый день чистим зубы. У нас не возникает мысли, мол, я устал, больше не буду чистить. Молитва - это такая же духовная гигиена. Почему же мы «устаём» от молитвы? В чем загвоздка? Какую ошибку мы совершаем?

– Почистить зубы, привести себя утром в порядок – эти действия никакой нравственной нагрузки не несут. Они не приближают и не удаляют человека от Бога. А молитва – приближает.

Нужно помнить, что источник любого противления воле Божией, побуждения нарушить Его заповедь – злобный, диавольский разум. Чем сильнее человек стремится быть ближе к Богу, тем сильнее ему противодействуют враг. Почистил ли человек зубы – человекоубийце всё равно. А вот желание пойти в храм будет неизменно вызывать его сопротивление. В этом и есть существенная разница.

А верность Богу и проверяется постоянством – в молитве, добрых делах.

Не полагаться на свою искренность и эмоции, а делать

Разве не могут такие действия – благочестивые, исполняемые с регулярностью – в какой-то момент стать формальностью? Как не потерять искренность в молитве?

– Давайте сначала решим, что такое искренность. Это то чувство, когда горит сердце, когда оно устремлено к Богу? Но опять же вопрос в том, насколько человек может доверять себе и понимать себя.

Давайте вспомним подвиг жен-мироносиц. Разве их не объяло горе после земной смерти Иисуса Христа, страх, желание всё бросить? Ведь, казалось бы, причин продолжать верить в Мессию уже не осталось: все ученики Христовы были в недоумении и разбежались. Однако мироносицы продолжили делать необходимое. Они пришли ко гробу с намерением помазать тело любимого учителя – сделали то, что должны были сделать по иудейскому обычаю.

Я думаю, что вопрос молитвы – это вопрос личной ответственности человека. Если христианин знает и понимает, что молитва должна быть искренней, не механической, то он должен стремиться к этому, настраивать себя, ловить убегающее внимание и просить Бога о помощи.

  

Можно ли говорить о том, что молитва превращается в формальность? Обращаться с молитвой к Господу – это заповедь, которую нам оставил Христос. Тогда по аналогии человек может сказать, что он исполняет и другие заповеди не с искренностью, не по сердечному велению, а лишь по формальной обязанности.

Звучит как-то странно, правда?

Каждый из нас понимает, что исполнение каждой заповеди первоначально идет через принуждение, и лишь потом это исполнение становится частью сердечного устремления. Исполнение некоторых заповедей дается легче, к исполнению других – христианин себя понуждает по вере в Господа. И Господь в Евангелии говорит, что через такое понуждение и обретается спасение.

Конечно, нужно стремиться к сердечной, внимательной и умной молитве. Я знаю одного священника, который говорит на исповеди, когда ему каются в отсутствии сердечной молитвы, следующее: «Ты каешься в том, что не являешься святым».

Грустно и неприятно, что мы – не святые люди. Но это не новость. И как раз внимательной и сердечной молитва становится в том случае, если человек соблюдает постоянство, если он стремится безукоризненно исполнять заповеди.

Нельзя себя оправдывать отсутствием внутреннего горения, внутреннего желания к молитве. Наоборот, нужно себя понуждать, долго, упорно, и просить помощи у Бога.

Подготовила Татьяна Энтина

Больше новостей из жизни Марфо-Мариинской обители — в Telegram-канале «Марфо-Мариинская обитель  милосердия», в группе VK и на странице в Дзен.

Чтобы получать самые актуальные новости на свою почту, подписывайтесь на рассылку.