«Нарушение даже малейшей заповеди – это отвержение Спасителя»

Проповедь в Великий Четверг, день воспоминания Тайной Вечери, клирика Марфо-Мариинской обители иерея Дионисия Денисова.

«Сегодня мы вспоминаем события Тайной Вечери и установление Христом Таинства Евхаристии. Каждый раз, причащаясь, мы с вами должны помнить, что мы участвуем в той же самой Тайной Вечери, на которой присутствовали апостолы.

Вместо Херувимской песни в храмах сегодня мы слышали слова: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем».

В этой молитве мы просим, чтобы Господь избавил нас от участи Иуды. Перед нами два апостола: Петр и Иуда. Оба, причастившись, предали Христа.

Иуда –пример корысти, всецело поглощающей любви к земному, отчаяния и Богоотвержения. На его примере мы видим, что предательство – это отсутствие любви и недоверие.

Иуда не верил во Христа, он разочаровался в Нем, хотя ничем не был умален среди других апостолов: он также пророчествовал, чудотворил, исцелял. Но веры он не имел.

Женщина помазала голову Спасителя драгоценным миром – это не согласовывалось с представлением Иуды о том, как всё должно происходить.Господь не соглашался с его предложениями устроить земное царство Иуда разочаровался и итогом давно начатого пути стало предательство.

Он потерял любовь ко Христу, которая когда-то у него была, ради которой Спаситель призвал и его в апостолы.

Петр тоже отрекся от Христа, причем трижды. Но он не потерял любви ко Христу. Он не отрекся сердцем, как Иуда, он не потерял надежду на спасение и восстановление апостольского достоинства. Он отрекся внешне, по человекоугодию, побоялся пойти в противоречие с человеческими обычаями. Но, тем не менее, хоть он и не отрекся сердцем, ему потребовалось апостольское восстановление. Оно произошло уже после воскресения Христа, когда Господь трижды спросил Петра: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?. Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21:15).

Такие разные отречения, с разными последствиями.

Мы с вами имеем возможность регулярно причащаться Святых Христовых Таинств, к чему нас призывает Церковь. Евхаристия — это главное Таинство. Но мы должны помнить, что любой грех, даже малейший — это предательство. Нарушение даже малейшей заповеди — это отвержение Спасителя.

Каждое такое отступление требует искупления. Господь искупляет Адамов грех и наши грехи Своим восхождением на крест. Он предает Свое Тело и проливает Свою Кровь для нашего спасения.

И от каждого из нас требуется отдать плоть и пролить кровь, но не в прямом смысле. От нас требуется отречься от себя, от мирских попечений, от плотского мудрования. Мы должны отречься от тех недоумений, которыми наша жизнь сопровождается.

Ведь нам часто кажется, что Господь нас оставляет, когда он нам посылает те обстоятельства, которые, на наш взгляд, являются неправильными и нелогичными. Мы хотим, чтобы наша жизнь складывалась определенным образом, а она складывается совершенно по-иному.

Но давайте вспомним, что и апостолы тоже недоумевали.

Вот, женщина выливает миро на главу Христа. И, нам кажется, логично сказал Иуда – лучше это драгоценное миро было продать и раздать нищим. Людей накормишь и доброе дело сделаешь.

Христос умывает ноги ученикам – это тоже нелогично! Он был предстоятелем Пасхальной вечери, главой собрания. Он должен был читать положенные молитвы перед Пасхальной трапезой, благословлять пищу. А Он снимает верхнюю одежду и моет ноги ученикам, как раб.

Ведь ноги господ мыли именно рабы. На трапезу приходили в сандалах, на улицах было пыльно, и чтобы не было грязи, рабы мыли ноги.

И вдруг Глава собрания, которому все призваны служить, как раб моет всем ноги.

Нелогично. Такого не должно быть. А Господь так сделал.

Нам, братья и сестры, часто кажется, что Господь ведет нас какими-то странными путями. Человек начинает ходить в храм, а его посещают скорби. Он старается больше молиться, а чем-то заболеваем. Он стараюсь относиться к людям с любовью, а они к нему начинают относиться еще хуже. Как так?! Нелогично же.

Что можно на это сказать? Нужно довериться Богу. Рассматривать происходящее не как искушения, наказание или знак Божиего оставления. Нужно эти обстоятельства воспринимать как поучения, некие задания, которые нужно решить, которые нужно прожить по Евангелию.

Мы и постились ради того, чтобы довериться Богу.

Наша жизнь всегда будет нелогичной. Христианство всегда идет вразрез с человеческими традициями.

И если христианство не совпадает с нашими представлениями, то будем же наши представления подгонять под волю Божию. Будем жить, как показывает нам Христос в Гефсиманском саду, всегда вспоминая Его слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф 26:39).

У нас могут быть желания, представления о том, как должна складывать жизнь. Но мы должны помнить, что воля Господа — благая и спасительная. Поэтому мы искренне произносим эти слова в молитве «Отче Наш»: «Да будет воля Твоя». Аминь.